الصعيد عربا خلصا وقبائل من جزيرة العرب

هـــــام:

اي خطأ فهو بالتأكيد غير مقصود ,وكل ما دون هنا هو من مصادر موثوقه ,كما نرجو التوضيح والارشاد عن اي خطأ لتصحيحه ,واي نقص جاء نتمنى اضافته .



أهل الصعيد عربا خلصا وقبائل من جزيرة العرب

كتبهامحمد جمال سباق الحويطي ، في 30 أكتوبر 2010 الساعة: 00:40 ص



القاهرة ـ عبد النعيم ابو مهران:
اسم الصعيد يعني الأرض المرتفعة وقد ورد في القرآن الكريم ”فتيمموا صعيدا طيبا” اي إذا لم يتوفر الماء فليكن التيمم بديلا للوضوء بشرط أن يكون من أرض مرتفعة ضمانا لطهارة ترابها·

وهناك أسماء أخرى للصعيد منها مصر العليا وقبلي وجنوب مصر، لكن كلمة الصعيد هي الأعم لأن الصعيد ليس وحدة جغرافية ولا اجتماعية واحدة لكنه اكتسب اسمه من كونه الأعلى جغرافيا في مصر اذ يجري النيل من الجنوب الى الشمال·

ويمتد الصعيد جغرافيا ابتداء من محافظة الجيزة التي تعد آخر محافظة صعيدية قبل أن يبدأ بحري من القاهرة· وجغرافيا ايضا فإن الكباري التي تفصل بين الجيزة والقاهرة هي نفسها التي تفصل أو تصل بين الصعيد ”الوجه القبلي” وبحري ”الوجه البحري”·

العرق الصعيدي

وعرقيا يعد أهل الصعيد عربا خلصا، فقد تركزت الهجرات القبلية العربية التي جاءت الى مصر من شبه جزيرة العرب مع الفتح الاسلامي في مصر العليا أو في الصعيد الجواني كما يسمونه نظرا لتشابه طبيعة الأرض والمناخ في الصعيد مع مناطق شبه الجزيرة العربية· ومن الادلة على ذلك لهجة الصعيد باعتبارها أقرب لهجات مصر الى العربية الفصحى وهي الآن متقاربة حتى التطابق أحيانا مع لهجات أهل الخليج العربي·

والدليل الآخر هو ان القرية الصغيرة في الصعيد تسمى النجع، وهي تقابل الكفر في الوجه البحري· والنجع لغة أو المنتجع هو المكان الصحراوي الذي يكثر فيه الكلأ الصالح لرعي الماشية والاغنام، ولا يخفى ان الرعي حرفة عربية بدوية معروفة·

وهناك قرى كاملة في الصعيد تحمل اسماء قبائل عربية شهيرة ومنها قرى بني عدي وبني مرة وبني محمد في أسيوط وقرية فزارة في سوهاج، كما ان هناك مجموعات من القرى تجمعها كلمة عرابة، والعرابة نسبة الى العرب ومنها عرابة أبي ذهب وعرابة أبي كريشة والعرابة المدفونة وهناك قرية عرب الأطاولة وقرية كوم العرب وغيرها·

والصعايدة مثل العرب في الخليج مغرمون بالانتساب وتتبع الاصول وشجرة العائلة وتلك عادة عربية واضحة· فالصعيدي يحفظ اسمه حتى الجد الرابع عشر وربما العشرين كما ان عادات وتقاليد الصعيد هي نفسها التقاليد البدوية العربية، ومن ذلك عادة الأخذ بالثأر واستمرار الدم بين عائلتين أو قبيلتين سنوات طويلة وعدم تقبل التعازي في القتيل حتى يتم أخذ ثأره·

وهناك عادة رفض تزويج فتاة العائلة أو القبيلة الكبيرة خارج عائلتها مع حق الشاب في أن يتزوج من أي عائلة يريد مما أدى ذلك الى انتشار العنوسة بشكل كبير بين بنات العائلات العريقة· لكن هذا التقليد تراجع كثيرا الآن وخفت قبضة العائلات على بناتها في مسألة الزواج.

أضف الى مفضلتك


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف | أرسل الإدراج | دوّن الإدراج 9 تعليق

9 تعليق على “أهل الصعيد عربا خلصا وقبائل من جزيرة العرب”
ابن العرب قال:
أكتوبر 31st, 2010 at 31 أكتوبر 2010 11:41 م
كمان اغلب قرى الصعيد باسم بني فلان
او اولاد فلان
او عرب فلان
وده لان سكانها عرب
وحياتهم حياة قبلية لهذا الوقت

محمد جمال سباق الحويطي قال:
مايو 29th, 2011 at 29 مايو 2011 3:05 م
تعرّف على اهل الصعيد المصري و ثقافتهم و عاداتها و لهجاتهم و اصولهم العربية

الصعايدة اصلا بالاول كانت اصولهم جميعا عرب من الاشراف او بني سليم العدنانية لكن مع اختلاطهم بالمصريين اخذوا صفات من هؤلاء الى جانب صفاتهم كبدو ..

فعملوا بذلك مزيج عرقي جديد يسمى (الصعايدة) اي العرب البدو المتمصرين … (انا اتكلم عن الصعيد الاعلى) اما عن الصعيد الجواني فاهلها حتى الآن محتفظين بالعادات و التقاليد الصعيدية العربية القديمة حتى ان البعض منهم من يحتفظ باللهجة البدوية حتى الان و الصعيد الجواني هم اقرب للبداوة اكثر من الصعيد الشمالي :

الصعيد الشمالي : بدءاً من الجيزة و حلوان و الفيوم …إلى أسيوط

الصعيد الجواني : كل ما بعد اسيوط و انت متجه جنوبا (جنوب اسيوط و سوهاج و قنا و الاقصر و اسوان) و مع ان الوادي الجديد من ضمن الصحراء الغربية إلا ان البعض يعتبره جزء من الصعيد و لهجة اهلها عبارة عن بدوي و صعيدي “مزيج”

و عموما فحياة كل الصعايدة و كل الصعايدة يتشابهون في الطباع الواحدة حتى و إن اختلفت اماكن حياتهم (الجبل او الصحراء او المزارع او الحضر) فجميع الصعايدة ذوي طابع واحد و حياة واحدة

و نظرا لاصول الصعايدة العرقية (اصولهم يمنية و حجازية جميعا يرجع زمن وصولهم للصعيد منذ مئات السنين حيث لم يكن العرب يلبسون العقال و لا يلبسون إلا الغترة او العمة) لذلك لا ترى بالصعيد من يلبس العقال كذلك ببلاد المغرب و السودان لبسهم هو طبق الاصل البس الذي يُلبَس بالصعيد

اما عن عادة الثأر و كثير من العادات التي كانت عندهم سابقا فهي في زوال الآن مع تمدنهم و تغيرهم عن السابق شأنهم شأن كل الناس في اي مكان في هذه الزمن …فالثأر حاليا بالصعيد (لا اقول انعدم) لكن قل عن السابق حيث سابقا كان الثأر لا ينتهى و لا يخلو لك يوم بالصعيد إلا و تسمع الرصاص و القتل و الثأر و العداء الشديد بين القبائل ..إلخ لكن حاليا اختلف وضع الصعيد و لم يعد بها القبلية موجودة إلا قليلا و لعلك لا تجد هذه العادات إلا في الصعيد الجواني .. حتى الصعيد الجواني اختلف عن السابق الآن ! حتى ان الكثير من قبائل الصعيد حاليا صاروا عائلات و ليس قبائل ! و الصعيد الجواني مختلف عن الشمالي حيث يسمى الانساب بها ب(القبائل) اما الشمال فيسمون انسابهم ب(العائلات)
و غالبا ما يتم الصلح بين القبائل و العائلات باي مكان بالصعيد حاليا خلاف السابق

لهجات الصعيد المختلفة :

لهجة الصعايدة هى لغة مختلفة معترف بها ISO-639-3 (قانون المنظمه الدولية للتوحيد القياسى). كودها هو (aec) و بيتكلّموها الصعايده فى صعيد مصر من جنوب القاهرة لحدود مصر مع السودان. مجموع المتكلمين: 18.900.000

و هذه لهجة سكان جنوب مصر (الصعيد) و بتتفرع لـ:
لهجات مصر الوسطانية: من اول حنوب الجيزة و بني سويف و الفيوم و المنيا
لهجات الصعيد الجواني: من اول اسيوط و نجع حمادي لحد اخر اسوان.
لهجات الصحرا الغربية: زي لهجات الواحات البحرية و الداخلة و الخارجة و الفرافرة.
الفونولوجيا/الصوتيات
Transcription النطق الصعيدي المثال العربي الخاصية
(galb) (g) قلب [g] نطق ق 1
(‎dʒamal‎)
(damal)
(‎dʒ‎) في الصعيد من بعد الجيزة
(d) في شوية قرى بين اسيوط و قنا
جمل [dʒ] نطق ج 2

المورفولوجيا/الصرفيات
المكان النطق الصعيدي التحول الكلمة
بين اسيوط و نجع حمادي (‎ʃuɣul‎) شُغُل زي البقرة شغلتي
يعني البقرة بتاعتي
حالة المضاف إليه بتاع

الكلمات/المفردات
المكان النطق الصعيدي التحول الكلمة
من الجيزة لشمال بني سويف و الفيوم
من بني سويف ل سوهاج

من اول جنوب سوهاج و بعديها
بهة
بيهة
بوهة

بطة 1

من اول جنوب الجيزة (tùrya) توريا فاس(من ادوات الزراعة) 2

من اول جنوب الجيزة (ħōʃ) حوش زريبة (مكان او بيت الحيوانات) 3

الفيوم و بني سويف والمنيا
من المنيا لحد الاقصر
جنوب الاقصر
ضوبدعة
ضوعدوفة
جعورة و جعرورة و كلمات تانية

اي ضفدعة 4

الفيوم و بني سويف و بين المنيا و اسيوط
من بعد جنوب اسيوط
داحية
كحروتة, دحروج

اي بيضة 5

في الصعيد كله من بعد جنوب الجيزة (farrūga) فروجة اي فرخة 6

من الجيزة لحد اسيوط
من اول جنوب اسيوط
مَليح ومِليح
زين

اي كويس 7

مصر الوسطانية من بني سوبف للفيوم و لحد سوهاج
جنوب الاقصر
عشية
آمبارح

اي إمبارح 8

من اسيوط لـ اسوان
إهنيه اي هنا 9
بتظهر و تختفي في مناطق
مختلفة من صعيد مصر
‎(meta)‎, ‎(wèn)‎, ‎(kèf)‎ ميته و كيف و وين ضماير الاستفهام امتا و ازاي و فين 10

النحو
المكان التحول المثال المصري الخاصية
جنوب اسيوط أنا و جاي
هما و ماشيين
و أنا جاي
و هما ماشيين
واو الحال 1
من اول المنيا ما قادرش
ما خابرش
مش قادر
مش عارف(خابر)
نفي الاسم بنفس طريقة
نفي الفعل في القاهرة
2
من اول الفشن في بني سويف عم نقول ، عم نزرع بنقول، بنزرع علامة المضارع المسنمر بـ
غالبا مشتقة من عَمّال القاهرية عَمّ
3

عائلات و قبائل الصعيد :

محافظة اسيوط :
السادة ابو خشبة البازات , عرب المشارقة ، جهينة، الجهمة، مطير،الجليلات، الهداهيد، الطرشان، انداره، اجلاص، وهيثم، العمايم،الجوازي،الربايع، ترهونة، العطيات، الهنادي

محافظة اسوان :
عرب المشارقة ، الجعافرة من نسل الامام الحسين ، العليقات او العقيلات ، جهينة ، الانصار

محافظة بني سويف :
البراعصة، الفوايد ، الرماح، الحليقات ، خويلد، الصعيطي، الخرافي، الموالك، المشارقة، الحويطات، الضعفا، المعازة”بني عطية”

محافظة الجيزة:
السادة العزازية ، السمالوس ,اولاد علي، الربايع، أولاد سليمان، المحافيظ ،العواقير ، الحسون ، الحرابي، المجابرة، البراعصة , العمايم ، العبيدات، النجمة، اولاد علي الاحمر، الحويطات، الجوابيص

محافظة سوهاج :
بلي، جهينة، بني واصل، الكلاحين، الصهب، والحويطات ، العوازم، الاطاولة، العمايم، العطيات، اولاد علي، الهوارة، الاشراف

محافظة الفيوم :
البراعصة، الفوايد ، الرماح ،اولاد فايد ، العبيدات ، الحرابي، القذاذفة، القطان، الحاسة، الصبيحات، السمالوس، ترهونة، العوامي، الحبون، جهينة ، الاشراف

محافظة قنا:
هوارة، الاشراف الجمامزة , و السمهودية , العزازية ، الانصار و جهينة

محافظة المنيا:
محارب، ترهونة، ابوكريم، الفوايد، الجوازي، العواقير،اولاد علي، الفرجان،القذاذفة

و نأخذ على سبيل المثال التوسع عن قبيلة الانصار بالصعيد :

الأنـصار في الصعيد بمصر
بما ان الصعيد يزخر بأكبر موسوعة أنساب في العالم وكلها أنساب عربية عريقة فإن الأنصار ينتشرون في الصعيد إنتشار كبير جدا وهائل ومنهم الأوس والخزرج.
وإليكم بعض أماكن تواجد الأنصار في الصعيد:

- 1* مركز دراو بأسوان :
وهو من أكبر تجمعات الأنصار وهم مختلطون بالجعافرة الحسينين والعبابدة أبناء عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وبينهم صهر ونسب شديد.
حيث تنقسم دراو إلى ثلاث قبليات كبرى وهم الجعافرة الحسينين أبناء محمد أبو الجعافر والعبابدة أبناء عبد الله بن الزبير والأنصار.

- 2* سلوا بأسوان:
حيث يسكنون مع الجعافرة والعقيليين ويختلطون بهم وبينهم صهر ونسب ومعظم أهل سلوا من الجعافرة وهم الغالبية الساحقة فيهم ثم الأنصار ثم آل عقيل.

- 3* أنحاء متفرقة من إدفو بأسوان.

- 4* مركز دشنا بمحافظة قنا أ:
حيث توجد قبيلة الصعايدة الأنصارية الخزرجية وهم يشكلون نصف عدد مدينة دشنا وهم عدة قبائل الآن منهم بيت ناس عبدالله أهل النخوة والكرم وأهل النجدة والشهامة ومنهم بيت رشوان ومنهم بيت السنجق وقبائل أخرى كثيرة.

- 5* قرية أبو مناع بمركز دشنا بمحافظة قنا :
حيث توجد قبيلة البياضة الأنصارية وهم أهل علم وقضاء.

أحمد السيد محمد حسن قال:
فبراير 7th, 2012 at 7 فبراير 2012 11:26 م
بالنسبة للهجة العربان بمصر فتختلف من مكان لاخر
و على العموم هي ثلاث اقاليم للعربان بمصر :
اقليم بلاد الصعيد “جنوب مصر”
اقليم بلاد صحاري مصر الشرقية
اقليم بلاد صحاري مصر الغربية
*
*
*
و حتى كل اقليم منفرد بذاته و به لهجات كثيرة جدا

و نبدأ بلهجة اهل الصعيد بعد معرفة نبذة عن الصعيد :
بلاد الصعيد هي عشر محافظات ، بدءاً من شمال مصر “اسفل القاهرة” و وصولا لجنوب مصر “اعلى السودان” هذا تبعا للحدود السياسية ، اما بالاصل فكلما تتجه للجنوب فكل ما يقابل هو من الصعيد ، اي ان السودان من المفترض ان يكون ضمن اقليم الصعيد
و بلاد الصعيد هي بالترتيب بدءاً من الشمال للجنوب :
حلوان - الجيزة “و من ضمنها 6اكتوبر”
المنيا - بني سويف - الفيوم
ثم ندخل للصعيد الجواني او الجنوبي فنكون في :
أسيوط - قنا - سوهاج - الأقصر - أسوان “اخيراً و من ضمنها النوبة”
*
*
*
و نظرا لقرب الصعيد الشمالي من القاهرة فستكون لهجتهم صعيدية قريبة من لهجة القاهرة بعض الشئ ، هذا خلاف البدو الذين يسكنون المنيا و بني سويف و الفيوم ، و هم كثيرون و جميعهم من قبائل اولاد علي و بعضهم من عرب المشارقة “لهجتهم قريبة جدا من لهجة مطروح و ليبيا”
كما يوجد بجنوب حلوان ، مركز كامل يسمى “مركز الصف” كله عربان و بدو من عائلات و قبائل مختلفة
و الجيزة ايضا كذلك فيها بدو كثيرون ، و كذلك 6اكتوبر …و عموما 6اكتوبر و حلوان و الجيزة كلها اقليم واحد ، و عموما لا يوجد فرق كبير بين البدو و الصعايدة
اما اقليم الصعيد الجنوبي فهو الذي تتشابه لهجته احيانا مع لهجة اهل الحجاز “مع اختلافها طبعا” كما تتشابه لهجة الكثير مع لهجة الاردن و فلسطين مثل سوهاج ، و المعظم تتشابه لهجته مع السودان و البعض الاخر تتشابه لهجته مع ليبيا “من حيث التكلم بصيغة الجمع : ناكلو ، نشربو ، نروحوا ، نجيبو ..إلخ” …لهجتهم تتشابه مع عدة دول من حيث جهات معيّنة
*
*
*
فيقولون :
“خَشم” بفتح الخاء ، بمعنى فمّ ، و كذلك ينطقها السودانيون و بنفس المعنى ، و هناك منطقة باليمن تسمّى “يافع” يقولون على الفمّ “خُشم” ايضا لكن بضم الخاء ، كما يقول الصعايدة ايضا “بُق” بجيم معطشة بدلا من القاف
“بوي”
“ولدي”
“فرّوجة” اي دجاجة ، و هي ايضا من نفس لهجة الاردن
“كيف” بمعنى كَيف
“كحروتة” بمعنى بيضة الدجاجة
“كيف” بمعنى مِثل
“قعمِز” بمعنى اجلس ، و هي ايضا من نفس لهجة الاردن
“واصل” بمعنى خالص
“واجد” بمعنى كثير
“مَيّ” بمعنى ماء
“مليح” - “زين” - “يدّ” - “لع” - “رايد” - “إهنيّة” - “البنيّة”
“منخار” اي الأنف ، و هي ايضا من نفس لهجة الاردن ، و يقول اهل القاهرة “مَنَخير”
“فين ، و البعض يقول وين ، بمعنى : اين؟”
“كسر او امالة الحرف الذي هو قبل الحاء” مثل : (أحمد : إحمَد) - (مَحَمَد : مِحِمَّد) مثل بعض المناطق باليمن
“إمالة آخر بعض الكلمات” مثل : (ترعَة : ترعِه) مثل بعض المناطق باليمن
“حرف الجيم” معظمهم ينطقونها جيما فُصحى مُشرّبة ، و البعض يبدلها دالاً
“حرف القاف” كلهم بلا استثناء ينطقونها “جاف” بجيم معطّشة
“الراء” ينطقها أهل القاهرة و كل مصر كما هي راءاً ، بإستثناء بعض أهل الصعيد من أهل أسيوط ، فإنهم ينطقون الراء يمنية ، فيرققونها كما يفعل اهل اليمن ، كما توجد هذه اللغة ايضا بالسودان
“قُلت” يقول أهل القاهرة و المدن المصرية لفظاً (أُ لـ ـتِـ ـلـَ ـك) ..و يقول أهل الصعيد (جُـ ـلِـ ـتـ ـلـَ ـك) بسكون التاء و كسر اللام الأولى و نصب اللام الثانية ، و يقول بعضهم (جُـ ـلـ ـتـ ـلـَ ـك) بسكون اللام الأولى و التاء و نصب اللام الثانية ، و بعضهم يقول (جُـ ـلـ ـتِـ ـلـَّ ـك) بسكون اللام الأولى و تشديد اللام الثانية ، و كذلك بدو مصر
*
*
*
حتى ان بالصعيد الجواني يتسمّون باسماء لا تُستخدم الا في الخليج ، مثل :
يسمّون في الصعيد : محسّب - طلال - فزّاع - سويلم - عقيل
*
*
*
لكن في المعظم لهجتهم تشبه لهجة السودان و فلسطين و الاردن
و بالصعيد لا يتكلمون مثل القاهرة فيقولون على سبيل المثال : مش واكل ، لا لا …بل يعكسون فيقولون : مواكلش - مش شارب : ماشربش او معشربِش - مش حروح : معرُحِش ..إلخ ، فإضافة ش اخر الكلمة ايضا تعتبر من لهجة اهل ليبيا ، كما ان مناطق كثيرة باليمن يتكلمون بهذه الطريقة فيضيفون اخر الكلمة “ش” للنفي ، لكن طبعا طريقة النطق تختلف

كما يقول بعضهم عند الفعل او نفي الفعل (عياكل) (عيشرب) (عيكتب)
و البعض الاخر يقول كما يقول اهل الشام (عم ياكل) (عم يكتب) (عم يدوّر)

أحمد السيد محمد حسن قال:
فبراير 7th, 2012 at 7 فبراير 2012 11:28 م
مناطق مصر الشرقية :
اما عن صحاري مصر الشرقية ، فمن ضمن السكان الذين يسكنونها إلى جانب الحضر : البدو “و هم سكانها الأصليين”
و هي محافظات :
شمال سيناء - جنوب سيناء - السويس - الاسماعيلية “بما فيها القنطرة” - البحر الأحمر “بما فيها سفاجا و راس علم و الغردقة” - الشرقية “بما فيها بلبيس و الصالحية و جزيرة النوافعة” - القليوبية
و لهجتهم جميعا تقارب جد جدا لهجة اهل الحجاز ، لان اصولهم القديمة ترجع الى الحجاز ، و هم يسكنون مصر منذ مئات السنين ، و لا يزالوا حتى الآن يعرفون تاريخ اجدادهم و لم ينسوه كما فعل العرب الذين سكنوا الريف و اصبحوا من اهاليها
كما ان زيّهم هو نفس الزي الحجازي ، فيلبسون الجلابية “او الكندورة بلهجة اهل الخليج” و الغترة و العقال
و لقرب القاهرة من هذه المناطق ، او بمعنى اصح انها تحاذيهم من جهة الغرب ، فستجد ايضا بالقاهرة بعض المناطق التي يوجد بها بدو ترجع اصولهم الى سيناء ، مثل بعض الحويطات الذين يسكنون مدينة السلام بالمرج قرب عين شمس ، و هي الصحاري التي على اطراف القاهرة
كما ان هناك جزء كبير جدا من اهل القاهرة ترجع اصولهم الى سيناء حيث الهجرات التي حصلت منذ90سنة ، و لكنهم مع مر الزمن طبعاً تحضروا ، و تحوّلوا من قبائل لعائلات
*
*
*
و هاك بعضاً من لهجة اهالي صحاري مصر الشرقية و سيناء “فيما اعلم و الله اعلم” :
قوطر “سافر ، ذَهَبَ”
كونَه “مشكلة”
زيين “جيد” بمد الياء
فجغه “يعني فتح راسه”
بجغه “طَعَنَه”
مبوقع “نصاب”
ذا “هذا ، ده بالقاهرية”
كِذيّة “هكذا ، كده بالقاهرية ، و كِذا بالخليجية”
ذي - ذيك “هذه ، ديه بالقاهرية”
جويهل - طنيات “صغير السن ، اطفال”
حوثها “اخلطها”
ادهك “ادعس”
مدري “اي ما ادري ، لا اعرف”
مرطهي “شديتها”
دمس “حجر”
شن علي “انظر الي”
ارعه “ها هوَ”
خوصة “سكين”
زَي “مثل”
جوره “حفرة”
صخلة “انثى الماعز الصغيرة”
عير “حمار”
بسّة “قطة”
حصيني “ثعلب”
البد “اختفي ، خلاف معناها بالقاهرة : لَبَد اي اصر على مكانه”
اقرط “ارمي”
*
*
*
هذا بإستثناء محافظة البحر الأحمر ، فمعظمها تقارب اهالي اسوان و النوبة و السودان اكثر من اهالي سيناء و بدو مصر الشرقيين ، من حيث اللهجة و اللبس و لون البشرة و كل ذلك

أحمد السيد محمد حسن قال:
فبراير 7th, 2012 at 7 فبراير 2012 11:29 م
اما عن لهجة صحاري مصر الغربية ، فبإختصار هي مزيج بين اللهجة القاهرية و اللهجة الليبية ، و تختلف درجة اللهجة من حيث “هي اقرب للليبية اكثر ام للمصرية اكثر” حسب المنطقة … و هي عدة محافظات :
الاسكندرية
البحيرة
مطروح
الوادي الجديد
*
فلو نظرت بلهجة الاسكندرية ، ستجد ان معظم مفرداتها مثل اللهجة القاهرية بإستثناء القليل جدا مما يشابه اللهجة الليبية ، من حيث فقط الجمع عند التكلم عن الشخص المفرد ، فمثلا رجل يريد الركوب : “عايزين نركبوا” ، او “احنا نوصّلوكوا” بهذا الشكل
اما لو توغلت فدخلت البحيرة فستجد ان اللهجة تقترب من الليبية اكثر و اكثر
و لو توغلت في صحراء مطروح ستجد ان اللهجة تقترب من الليبية اكثر فاكثر
اما الوادي الجديد فلا ادري صراحةً ، لكني سمعت والله اعلم ان لهجة الوادي الجديد “تحديدا الحضر و اهل المدن” عبارة عن مزيج بين عدة لهجات مختلفة ، نتيجة هجرة العديد من ابناء المحافظات الاخرى لها ، فتجد القاهري و الصعيدي و الاسكندراني …فبالتالي فقد اخذ اهالي الوادي الجديد الاصليين اللهجة من هذا و هذا ، و ضمّوها الى لهجتهم الاصلية “البدوية” ، فصارت لهم لهجة مميزة خاصة بهم
هذا غير لهجة البدو بالوادي الجديد ، و التي بإعتقادي مثل لهجة مطروح نظرا لوجود نفس العائلات و القبائل هنا و هناك

أحمد السيد محمد حسن قال:
فبراير 7th, 2012 at 7 فبراير 2012 11:32 م
اهل الفلاحة :
اما عن لهجة الفلاحين
فهي تختلف من مكان لاخر
فمثلا لهجة اهل الدقهلية و المنصورة ، لا تختلف من حيث المفردات بالنسبة للقاهرة فينطقون الجيم جيم معطشة و القاف الف ، إلا في اللكنة الخاصة بهم ، فهم ينطقون كلامهم بطريقة فلاحي ، لكن بلكنة معيّنة خاصة بأهل الدقهلية ، كما ان بعضهم يتكلم لهجة فلاحي شبيهة جدا باللهجة الفلاحي التي يتكلمونها بالافلام المصرية

غير لهجة المنوفية ، التي ايضا لا تختلف عن اللهجة القاهرة في شئ إلا في بعض العبارات التي ينطقونها بطريقة فلاحي

اما فلاحو الغربية و القليوبية فلا اعلم ، لكن باعتقادي ان لهجتهم ايضا مثل المنوفية لا تختلف الا في بعض العبارات الفلاحي فقط

غير لهجة فلاحوا “الشرقية” و “كفر الشيخ” فهم ينطقون الجيم جيما مشرّبة شبيهة بالجيم البدوي او الصعيدي ، و القاف جاف ، ثم ان لهجتهم مستقيمة لا اعوجاج بها خلاف فلاحو الدقهلية الذين يتكلمون بطريقة فلاحي تحتوي بعض المياعة كما نشاهدهم بالافلام !

هذا بالنسبة للدلتا

و هناك فلاحين بشمال الصعيد “المنيا - بني سويف - الفيوم” لكن بالطبع لهجتهم تختلف تماما عن اهل الدلتا ، فهم يتكلمون باللهجة الصعيدية
و من لهجة بني سويف “اكل اخر الكلام” فبدلا من ان يقولوا “أحمد” يقولون “أحمـ ..ـاه” - “إبراهيم” : “إبراهـ ..” ..إلخ و ذلك يرجع الى ان “عموما” معظم الاصول القديمة لاهل الصعيد من اليمن ، فبالتالي سترى تشابهات كثيرة بينهم من نواحي عدة ، حيث ان بعض اهل اليمن يتكلمون بهذه الطريقة
و في بني سويف يقولون “ايش ده” بمعنى “ما هذا”

أحمد السيد محمد حسن قال:
فبراير 7th, 2012 at 7 فبراير 2012 11:36 م
تختلف اللهجة المصرية من مكان الى اخر حسب اقاليم المحافظات

فإذا رأينا لهجة اهل القاهرة ، نراها تقترب كثيرا بل تكاد لا تختلف عن لهجة اهل دمشق ، بإستثناء طريقة النطق فقط

غير اقليم غرب مصر بمحافظاته ، إلى زائد مناطق من الصعيد تجاورها ، لهجتهم قريبة جدا من اللهجة الليبية

غير اقليم الفلاحين او دلتا او شمال وسط مصر ، الذي له لهجته الخاصة ، بل لهجة الفلاحين تختلف من محافظة لمحافظة

غير اقليم شرق مصر بمحافظاته ، ترى لهجتهم تقارب جدا لهجة اهل الحجاز

غير اقليم جنوب مصر بما فيه معظم بلاد الصعيد وصولا لاسوان و ايضا بما فيه محافظة البحر الاحمر ، لهجتهم تقارب جدا جدا اللهجة السودانية او لهجة بعض القبائل الحجازية ، و هناك من لهجته تقارب الاردن و فلسطين مثل اهل سوهاج مثلا

*
*
*
*
*

لهجة القاهرة ، او عموما المُدن الحضرية عند اهل مصر :
اهالي المناطق المدنية في مصر كل لهجتهم موحدة ، مع اختلافات بسيطة جدا ، فالقاهرة غير الاسكندرية غير المنصورة غير مركز اسيوط غير مدن مطروح غير مدينة العريش
فنرى لهجة القاهرة تشابه لهجة اهل دمشق بسوريا ، مع اختلاف النطق فقط ، كما انها تتشابه من عدة نواحي مع لهجة السودان ، فاللهجة القاهرية للمتمعن فيها سيجد انها عبارة عن مزيج لغوي بين عدة لهجات نتيجة الاحتلال او لاختلاط شعوب دخلوا في المجتمع القاهري قديما ، او ما الى ذلك
و من كلام القاهرة :
(اوضة) كما تقال ايضا بالسودان ، و هي اصلا كلمة ذات اصل تركي معناها (الغرفة)
(ترابيزة) كلمة ذات اصل تركي ، و هي بمعنى طاولة
(باشا) كلمة ذات اصل تركي نتيجة الاحتلال القديم لمصر ، و هي بنفس معنى “يا ريّس” أو “يا كبير”
(كوتش) تُقال بعض الاحيان عند التحية “مثل ، ازيّك يا كوتش” ، و هي كلمة اجنبية الاصل معناها (كابتن او ريّس)
(هرج) بمعنى “مزاح” عند اهل القاهرة و جميع مناطق مصر ، بإستثناء سيناء فمعناها عندهم يختلف (بمعنى يتكلم) ..هذا خلاف اللغة العربية الفصحى ، فمعناها الاصلي هو (القتل)
(هالله هالله) تُقال عند الانبهار او الاعجاب بشئ معيّن ، كانت تقال كثيرا في السابق ، و قل استخدامها الان ، و اصل الكلمة بدوية ، نتيجة اختلاط البدو بالحضر في السابق ، فاخذ هذا من لهجة هذا “تبادل ثقافي و لغوي”
(ضنى) بمعنى “ابني” او “ولدي” ، تقال بكل مناطق مصر
(عايز) بمعنى “اريد” ، و هي لغة عربية ، من العوزة او الاحتياج الى شئ ، و احيانا نقول “بدّي” و اصل الكلمة من الشام نتيجة الاختلاط القديم بيننا و بينهم
(دلوقت – دلوقتي – دلوقيت – الحين – دالحين) و معناهم كلهم (هذا الحين) أو (هذا الوقت) ، ينطق اهل القاهرة و الحضر عامة بمصر (دلوقتي – دلوقت) : (دلوأتي – دلوأت) ، و الصعيد ينطقون : (دلوجتي - دلوجيت) “بجيم معطشة” و بعضهم يقول “دالحين” ، و البدو كذلك يقولون (دلوقتي – دلوقت) : (دلوجتي – دلوجت) مثل الصعيد ، و يقولون أيضا كثيرا (الحين) (دالحين) (هالحين) ، و كذلك السودان يقولونها مثل مصر (دلوأتي) و يقولون ايضا (دلوجتي)
(زي) لغة عربية ، يقول اهل المدن المصرية (زي ..كـَـذا) ، زي : أي مِثل . و يقول اهل الصعيد و سيناء كذلك ، كما يقولون أيضا (كيف …كذا) أي : مثل كذا ..و ينطقها أهل الشام : “مـِتـِل كـَـذا”
(فين) بمعنى “اين” او “وين” ، و نحن بالأصل تعلّمناها من اهل اليمن
(جيم معطشة) ينطق اهل القاهرة و المناطق الحضرية و بعض الريفية بمصر بدلا من الجيم المشربة جيماً معطّشة ، و كذلك نحن بالأصل تعلّمناها من اهل اليمن ، حيث بعض اهل اليمن ينطق الجيم معطّشة
(زكيبة) بمعنى شوال او شنطة كبيرة ، و نحن بالاصل تعلّمناها من بني حسان سكان بلاد المغرب
(اش حالك) كلمة قل استخدامها الان عن السابق ، اخذناها بالاصل ايضا عن بني حسان سكان بلاد المغرب
(كدا) بمعنى “بهذا الشكل” ..”كِدة” كلمة مصرية مأخوذة أصلا من لغة بدو مصر و اصلها عند البدو (كِذا) و معناها (هكذا) و تُستخدم في مصر و السودان ، و في السعودية و بلاد الخليج يقولون “كِذا” ، و في لبنان و سوريا و الأردن و فلسطين يقولون “هيك” ، و احيانا بالأردن “كدة”
(ليه - ليش) ليه هي اختصار لكلمة “ليش” و معناها لماذا؟ ، و هي من لغة العرب ، و تُستخدم “ليش” في كل البلاد العربية ، كما ان “ليه” تستخدم ايضا في مصر”عند اهل الحضر” و السودان و عند بعض اهل الخليج و اهل الشام و ليش تستخدم ايضا عند اهل البدو بمصر
(ايه - ايش) ايه هي اختصار لكلمة “ايش” و معناها ماذا؟ ، و هي من لغة العرب ، و تُستخدم “ايش” في كل البلاد العربية و يقول اهل الحضر بمصر “ايه” و اهل البدو “ايش” ، و بعض أماكن الصعيد مثل بني سويف فهم مثلا يقولون “ايش ده” خلاف القاهرة الذين يقولون “ايه ده” و يقول السودانيون و جنوب صعيد مصر “شنو” و احيانا “ايه” ..و ليبيا و السعودية و اليمن يقولون (ايش) و (وش سويت؟) و هي مكونة من مقطعين (و إيش سويت؟) ..و تونس و الجزائر و المغرب و كل الشام و العراق يقولون بالمعظم (شو) و لا تستخدم بمصر ، كما ان “ايش” تُستخدم في بعض كلمات و أمثال اهل الحضر بمصر ، مثل : اش حالك؟ اش جابك هنا؟ إش عرفك؟ إش درّاك؟ إش فهّمك؟ إش جاب لِجاب؟ “قالولوا يا فرعون إيش فرعنك قال ملقتش حد يردني” “وش تعمل المشطى في الوش العكر” ..إلخ
(دا – ذا) “ده” أو “دا” كلمة مصرية مأخوذة أصلا من لغة بدو مصر و اصلها عند البدو (ذا) و معناها (هذا) و تُستخدم في مصر و السودان ، و في السعودية و بلاد الخليج يقولون “ذا” و معظمهم يقولون “هادا” أو “هاذا” ، أما الشوام يقولون “هاد” أو “هادا” و يقول اللبنانيون منهم “هَيدا” و الأردنيون يقولون “هاض” و عند أهل الصعيد و الفلاحين بمصر ينطقونها “دِه”
(ماشي) بمعنى “حسناً للموافقة” و اصلها لغويّا عند المصريين “ماشي : ما شئ” ، أي : ما شئ ، او : ما هناك اي مشكلة أو شئ ، و ربما كان معناها “ماشي كلامك ، اي كلامك صحيح ، يمشي و يسير و يجري” . خلاف معناها عند اهل اليمن و بلاد المغرب فيستخدمونها للنفي

محمد الحاوى قال:
يوليو 6th, 2012 at 6 يوليو 2012 9:28 ص
احيك اخى على المعلمومات الزين هادى اخوك محمد الحاوى قبيله الاطاوله اسيوط عرب القداديح

محمد2012 قال:
يوليو 13th, 2012 at 13 يوليو 2012 10:40 م
السلام عليكم انا اسمي كريم احمد خليفه محمود من سوهاج اريد ان اعرف نسبي الى اي قبيله انتمي
الرجاء الاجابه للاهميه